Beranda Uncategorized ANALISIS DERAJAT HADITS TASYABBUH (Bag. 2 Finish)

ANALISIS DERAJAT HADITS TASYABBUH (Bag. 2 Finish)

1500
1

Sebetulnya banyak riwayat tentang hadits-hadits dan atsar-atsar terkait Tasyabbuh, hanya penulis cukupkan pada kajian ‘ilalnya, dan kajian ini bisa mewakili semua jalur sehingga bisa ditetapkan shahih dan tidaknya.
bagi yang belum membaca bagian pertama, bisa di KLIK DISNI

Jalur kedua dari kajian hadits Tasyabbuh adalah dari Abu Hurairah Ra.
Rasulullah Saw bersabda:

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka”.

TAKHRIJ HADITS

  1. Al-Harawi dalam Dzam al-Kalaam no. 24

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَجَّاجِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ مِرْثَدٍ، أَنَّ دُحَيْمًا حَدَّثَهُمْ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ” بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذُّلُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي، وَمَنْ تَشَّبَهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ “.

  • Abu Umayyah Ath-Thursuusiy dalam Musnad-nya no. 56

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ” إِنَّ اللَّهَ تعالى بَعَثَنِي بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، وَجَعَلَ رِزْقِي فِي ظِلِّ رُمْحِي، وَجَعَلَ الذُّلَّ وَالصَّغَارَ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ “.

  • Adz-Dzahabiy dalam As-Siyar A’lam al-Nubala 16:242

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ اللَّتِّيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَقْتِ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِ

يلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَجَّاجِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ” بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ “.

  • Musnad al-Bazzar NO. 8606

حَدَّثنا عُمَر بن الخطاب السجستاني ، قال : حَدَّثنا أبو حفص التنيسي عَمْرو بن أبي سلمة ، قال : حَدَّثنا صدقة ، يعني ابن عَبد الله ، عَن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هُرَيرة ، قال : قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم : جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ، وَمَنْ تشبه بقوم فهو منهم.

SYAJARATU ISNAD

ANALISIS SANAD

Jalur ini nampak seperti baik, namun sebetulnya jalur ini munkar, karena mukhalafahnya Shadaqah dalam sanad ini, dimana yang lainnya menerima dari al-Auza’I selain dari sanad ini secara mursal, sedangkan dalam jalur ini Shadaqah memarfukan haditsnya dalam keadaan tafarrud dan tidak ada muttabi’. Insya Allah nanti di bahas pada pembahasan hadits-hadits mursalnya.

Shadaqah bin Abdillah al-Samiin, ia salah satu ulama dari Damaskus pada zamannya, para ulama sepakat mendhaifkannya.

Abu Hatim al-Razi berkata :

لين يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، ومرة : محله الصدق ، وأنكر عليه القدر فقط

Lemah, haditsnya dicatat, tidak bisa dijadikan hujjah, dilain tempat berkata: ia menempati maqam shaduq (mahal al-Shidq) dan mengingkarinya hanya dalam qadari nya saja.

Abu Isa al—Tirmidzi berkata:

ذكره في الصحيح الجامع ، وقال : ليس بحافظ

Menyebutnya dalam shahih al-Jami’, ia berkata: ia tidak haafizh

Imam Ahmad berkata:

ليس بشيء هو ضعيف الحديث ، أحاديثه مناكير ليس يسوى حديثه شيئا ، ومرة : ما كان من حديثه من مرفوع منكر وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا

Tidak ada apa-apanya, dia dhaiful ahdits, hadits-haditsnya munkar, hadits-haditsnya samasekali tidak teratur. Dilain tempat berkata: apa yang ada dalam haditsnya secara marfu, maka munkar. Dan apa yang ada dari haditsnya secara mursal dari Makhul maka ia memudahkan sedangkan ia sangat dhaif. Hal ini sama pula dengan apa yang dikatakan oleh imam al-Bukhari.

Namun secara ‘adalah beliau masih terpelihara, dan terdapat ta’dil dari Duhaim yang sekota dengannya:

ثقة ، ومرة : مضطرب الحديث ضعيف ، ومرة : لا بأس به

Tsiqah, dilain tempat ia berkata: mudhtari al-Hadits, dhaif. Dilain tempat berkata: tidak mengapa dengannya.

Dari berbagai komentar ini, Imam Ibn Hajar memberikan kesimpuan dalam Taqribnya:

قال في التقريب : ضعيف ، وقال في الأمالي : ضعيف من قبل حفظه

Dhaif, dan berkata dalam al-‘AmaliL Dhaif dari segi hafalannya.

Lebih lengkapnya silahkaan lihat Tahdziibul-Kamaal juz 13 hal. 133-138 no. 2863 dan Taqriibut-Tahdziib, hal. 451 no. 2929.

Titik tengkar jalur ini ada pada rawi al-Auzai, dimana terdapat ta’lil dari berbagai ulama ahl naqd. Diantaranya apa yang di jelaskan oleh Abu Hatim bahwa jalur ini yang benar adalah Mursal:

وَسألت أبي عَنْ حديث رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ” بُعِثْتُ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذُّلُّ، وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ “. قَالَ أَبِي: قَالَ لِي دُحَيْمٌ: هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

Aku (Ibn Abi Hatim) bertanya kepada ayahku (Abu Hatim) tentang hadits yang diriwayatkan oleh ‘Umar bin Salamah, dari Shadaqah bin ‘Abdillah, dari Al-Auza’i, dari Yahya bin Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi Saw, beliau bersabda : “…….Dan barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk kaum mereka”. Lalu ayahku berkata : “Duhaim pernah berkata kepadaku : Hadits ini tidak ada apa-apanya. Hadits itu yang benar adalah hadits Al-Auzaa’iy, dari Sa’iid bin Jabalah, dari Thaawus, dari Nabi Saw  secara mursal” [Lihat Al-‘Ilal Ibn Abi Hatim Juz 1 hal 319 no. 956].

Ta’lil yang kedua sebagaimana dikatakan oleh imam al-Daraquthni dalam kitab al-Ilalnya:

وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ” بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، وَجُعِلَ رِزْقِي فِي ظُلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ “، فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ، فَرَوَاهُ صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّمِينِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَخَالَفَهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، رَوَاهُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرْشِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ الصَّحِيحُ

Imam Al-Daruquthni ditanya tentang hadits Abu Salamah, dari Abu Hurairah : Telah bersabda Rasulullah Saw : “….. Dan barangsiapa yang menyerupai satu kaum, maka ia termasuk kaum mereka”. Lalu ia berkata : “Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Auza’I  dan terdapat perselisihan padanya. Diriwayatkan oleh Shadaqah bin ‘Abdillah Al-Samiin, dan ia seorang yang dha’iif, (dari Al-Auza’iy), dari Yahya, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah. Al-Waliid bin Muslim menyelisihinya dimana ia meriwayatkan dari Al-Auza’i dari Hassaan bin ‘Athiyah, dari Abul-Muniib Al-Jursyiy, dari Ibnu ‘Umar. Dan inilah yang shahih” [Al-‘Ilal Juz 9 hal. 272 no. 1754].

Apa yang dikatakan oleh imam al-Daraquthni ini sangatlah tepat, sebab jalur secara utuhnya telah disebutkan oleh imam al-Thahawi dalam kitabnya Syarh Musykil al-Atsar Juz 1 no. 231

ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻴﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﻴﺐ اﻟﺠﺮﺷﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ” ﺑﻌﺜﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻴﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﺭﺯﻗﻲ ﺗﺤﺖ ﺭﻣﺤﻲ ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺬﻝ ﻭاﻟﺼﻐﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ “

SYAJARATU ISNAD

KESIMPULAN

  1. Hadits yang di Marfukan oleh Shadaqah ke al-Auzai’i melalui jalur Abu Hurairah ra adalah Munkar
  2. Yang mahfuzh adalah:
  3. Shadaqah meriwayatkan hadits secara Mursal.
  4. Al-Auza’i bukan menerima dari Yahya bin Abi Katsir, melainkan dari Hasan bin ‘Athiyyah, dari Abi Muniib al-Jursyi dari Ibn ‘Umar.
  5. Dengan demikian, Ibn Tsauban tidaklah bersendirian dalam meriwayatkan haditsnya, ada al-Auza’i sebagai Tabi’nya. dan dengan inipun sudah bisa mengangkat bahwa hadits Tsauban secara marfu adalah hadits Hasan Lighairih

Penulis: Robi Permana

1 KOMENTAR

Comments are closed.