Beranda Takhrij Hadis HADITS DHAIF TENTANG MEMBACA SURAH 3 QUL SEKALIGUS DI RAKAAT TERAKHIR WITIR

HADITS DHAIF TENTANG MEMBACA SURAH 3 QUL SEKALIGUS DI RAKAAT TERAKHIR WITIR

812
0

Kita melihat sebagian imam masjid selalu membaca di rakaat terakhir witir: Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas, yang kita kenal dengan 3 Qul.

Amalan ini adalah pendapat sebagian ulama yang didasarkan oleh hadits yang diriwayatkan oleh Abdul-Aziz ibn Juraij.

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ قَالَ
سَأَلْنَا عَائِشَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ
قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا هُوَ وَالِدُ ابْنِ جُرَيْجٍ صَاحِبِ عَطَاءٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Syahid Al Bashri telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salamah Al Harrani dari Khushaif dari ‘Abdul Aziz bin Juraij dia berkata,

“Kami bertanya kepada ‘Aisyah dengan (surat) apakah Rasulullah Shallahu ‘alaihi wa sallam membaca dalam witir? Dia menjawab, pada raka’at pertama beliau membaca SABBIHISMA RABBIKAL ‘A’LA, pada raka’at kedua beliau membaca QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN dan pada raka’at ketiga beliau membaca QUL HUWALLAAHU AHAD dan AL MU’AWWIDZATAIN (surat Al Falaq dan An Nas).”

Abu Isa berkata, hadits ini hasan gharib, dia berkata, ‘Abdul Aziz adalah bapaknya Ibnu Juraij sahabat Atha’, dan Ibnu Juraij namanya adalah ‘Abdul Malik bin Abdul ‘Aziz bin Juraij, Yahya bin Sa’id Al Anshari telah meriwayatkan hadits ini dari Amruah dari ‘Aisyah dari Nabi Shallahu ‘alaihi wa sallam.
(HR. Tirmidzi no. 463)

Hadits ini lemah, dengan tiga sisi kelemahan :

1- ‘Abdul Aziz ibn Juraij, lemah.

Berkata Al-Hafizh Al-Bukhari :

لا يتابع في حديثه

“Tidak diikuti (berkesendirian) dalam haditsnya.”

Dan berkata Al-Hafizh Ibnu Hajar :
لين.
“Lemah.”

2- Abdul-Aziz ibn Juraij ini belum pernah mendengar dari Aisyah, sebagaimana ditetapkan oleh Imam Ahmad, Al-Ijli dan Ad-Daruquthni.

Dan memiliki beberapa jalan dan penguat, akan tetapi sangat lemah sehingga tidak bisa menguatkannya.
(Im’ãnun-Nazhar, 241-242)

3- Khushaif bin ‘Abdur Rahman, lemah.

Berkata Ahmad bin Hambal:
Dhai’ful hadits.

Dan berkata Ibnu Hajar dan Adz Dzahabi:
Shaduq jelek hafalannya.

Yang shahih adalah membaca Al-A’la pada rakaat pertama, Al-Kafirun pada rakaat kedua, dan ketiga cukup Al-Ikhlas.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فِي رَكْعَةٍ رَكْعَةٍ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ ذَلِكَ بِسُورَةٍ

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hujr telah mengabarkan kepada kami Syarik dari Abu Ishaq dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas dia berkata,

“Adalah Nabi Shallahu ‘alaihi wa sallam dalam shalat witirnya membaca SABBIHISMA RABBIKAL A’LA dan QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN dan QUL HUWALLAHU AHAD dalam setiap raka’atnya.”

Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Ali, ‘Aisyah dan Abdurrahman bin Abza dari Ubay bin Ka’ab. Diriwayatkan dari Abdurrahman bin Abza dari Nabi Shallahu ‘alaihi wa sallam. Abu Isa berkata, telah diriwayatkan dari Nabi Shallahu ‘alaihi wa sallam bahwa diraka’at ketiga dalam shalat witir beliau membaca QUL HUWALLAHU AHAD. Dan (hadits) yang dipilih oleh kebanyakan ulama dari kalangan para sahabat Nabi Shallahu ‘alaihi wa sallam dan orang-orang setelahnya adalah membaca SABBIHISMA RABBIKAL A’LA dan QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN dan QUL HUWALLAHU AHAD disetiap raka’at dari surat tersebut.
(HR. Tirmidzi no. 462)

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِشْكَابَ النَّسَائِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ ذَرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Al Husain bin Ibrahim bin Isykab An Nasa’i dia berkata; telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Abu ‘Ubaidah dia berkata; bapakku telah menceritakan kepada kami dari Al A’masy dari Thalhah dari Dzarr dari Sa’id bin ‘Abdurrahman bin Abza dari bapaknya dari Ubay bin Ka’ab dia berkata;

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membaca surah Al A’laa, surah Al Kaafiruun, dan surah Al lkhlas dalam shalat witir. Jika telah salam maka beliau membaca: ‘Subhaanal malikil qudduus’ tiga kali’.”
(HR. Nasa’i no. 1729)

وبالله التوفيق

📚 Sanad Ali bin Abi Thalib,

1⃣ مسند زيد
[1 : 118] حَدَّثَنِي زَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ آبَائِهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: ” كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكْعَاتٍ لَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ، يَقْرَأُ فِي الْأُولَى: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ: قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ “، وَقَالَ: إِنَّمَا نُوتِرُ بِسُورَةِ الْإِخْلَاصِ إِذَا خِفْنَا الصُّبْحَ فَنُبَادِرُهُ

💚إسناده متصل ، رجاله ثقات

2⃣ فضائل سورة الإخلاص للخلال

[54 ] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي مَعْمَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رُمَيْسٍ، ثنا أَبُو يُونُسَ الْمَدَنِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، ثنا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: تَقَدَّمَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَتَقَدَّمَ يَصِلَ الصُّفُوفَ، فَوَجَدَ حُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ حَدِّثْنِي حَدِيثَ أَبِيكَ، عَنْ جَدِّكَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، ” يَقْرَأُ فِي الأُولَى بِـ الْحَمْدُ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ الْحَمْدُ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ الْحَمْدُ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ “. فَحَدَّثَهُ، فَقَالَ مَالِكٌ: اللَّهُ أَكْبَرُ ! وَافَقَ وِتْرِي وِتْرَ رَسُولِ اللَّهِ. قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ: مَا تَرَكْتُ ذَلِكَ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ مَالِكٍ إِلَى الْيَوْمِ فَقَالَ أَبُو يُونُسَ: وَمَا تَرَكْتُ ذَلِكَ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيِّ إِلَى الْيَوْمِ

💔 اسناده *موضوع* :
(1) عبد الله بن ضميرة مجهول الحال
(2) الحسين بن عبد الله المدني كذاب
ذكره في العلل ، وقال : متروك الحديث ، ومرة : كذاب ، قال احمد: لا يساوي شيئا ، ومرة : متروك الحديث، قال البخاري: منكر الحديث ومرة : ضعيف ذاهب الحديث، قال الدارقطني: متروك لا يحدث إلا عن أبيه عن جده ذكره في الضعفاء والمتروكين

📚 Sanad Aisyah

1). Amrah dari Aisyah

3⃣ السنن الكبرى للبيهقي
(4469) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ” كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهُمَا بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، و قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَيَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ “.

🧡 إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، لضعف يحيى بن أيوب الغافقي وهو مختلف
قال ابو بشر الدولابي والنسائي : ليس بذاك القوي
قال ابو بكر الإسماعيلي: لا يحتج به
ذكره العقيلي في الضعفاء وضعفه ابن حزم
قال ابو حاتم: محله الصدق ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الموال
قال الإمام احمد: هو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث ، ومرة : سيئ الحفظ ، ومرة : كان يحدث من حفظه وكان لا بأس به
قال ابن حجر في التقريب : صدوق ربما أخطأ
قال الدارقطني: ثقة ، ومرة : في بعض حديثه اضطراب ، وقال في سؤالات أبي عبد الله بن بكير البغدادي : في حديثه شيء يسير الحفظ

📚 شرح معاني الآثار للطحاوي [1064] صحيح ابن حبان [2432] سنن الدارقطني [1659] [1633] التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي [769] المستدرك على الصحيحين [1 : 305] [2 : 519] السنن الصغير للبيهقي [795] السنن الكبرى للبيهقي [3 : 37] معرفة السنن والآثار للبيهقي [1417] شعب الإيمان للبيهقي [2567] حديث السراج برواية الشحامي [1800 ] الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر [2705] معجم ابن الأعرابي [2229] معجم ابن الأعرابي [439] صحيح ابن حبان [2448] سنن الدارقطني [1660] الوسيط في تفسير القرآن المجيد [4 : 468] جزء محمد بن يحيى الذهلي [96 ]

4⃣ الثاني من حديث أبي العباس الأصم
[94 ] حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ” إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، يَقْرَأُ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ: قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

❤إسناد ضعيف فيه بكر بن سهل الدمياطي وهو ضعيف الحديث

📚 شرح معاني الآثار للطحاوي [1065] المعجم الأوسط للطبراني [3147]

5⃣ الأنوار في شمائل النبي المختار
[608 ] أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهُمَا بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الْوَتْرِ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

🧡إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا محمد بن أحمد الميداني (336) وهو مجهول الحال

📚 شرح السنة [973] شعب الإيمان للبيهقي [2526] معالم التنزيل تفسير البغوي [1345]

6⃣ المستدرك على الصحيحين
[2 : 520] حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي ” الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهُمَا بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَيَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ: بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ “

❤إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين محمد بن إسماعيل السلمي ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وباقي رجاله ثقات

2). Abu Musa (Abdullah bin Qais) [w. 50 H] dari Aisyah [w. 57 H]

7⃣ شرح معاني الآثار للطحاوي [1066]
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ” كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي وِتْرِهِ فِي ثَلاثِ رَكَعَاتٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ “

📚 تاريخ دمشق لابن عساكر [16 : 355]

🧡 إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا محمد بن يزيد الرحبي وهو مقبول
سكت عنه البخاري ،

3). Abdul Aziz bin Juraij [dari Aisyah (w. 57 H] Ibnu Juraij (munqathi’) [w. 74-150 H] dari Aisyah (w. 57 H]

8⃣ مسند إسحاق بن راهويه [1678]
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، نا خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَائِشَةَ، بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ؟ فَقَالَتْ: ” كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعَلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ بِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْمُعَوَّذَتَيْنِ “

📚 المستدرك على الصحيحين [2 : 519] مسند أحمد بن حنبل [25377] تهذيب الكمال للمزي [18 : 118] سنن ابن ماجه [1173] جامع الترمذي [463] شرح السنة [974] السنن الكبرى للبيهقي [3 : 37] سنن أبي داود [1423]

❤ إسناد ضعيف فيه عبد العزيز بن جريج القرشي وهو ضعيف الحديث، قال البخاري: لا يتابع في حديثه وقال الدارقطني: مجهول ، يترك حديثه عن عائشة وقال العجلي: لم يسمع من عائشة وأخطأ خصيف فصرح بسماعه، ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروى عن عائشة ولم يسمع منها

4). Ibnu Juraij [w. 74-150 H] dari Aisyah [w. 57 H]

9⃣ مصنف عبد الرزاق [4698]
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ عَائِشَةَ، ” أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الثَّلاثِ رَكَعَاتٍ الأَوَاخِرِ فِي الأُولَى: بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ: قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ “

❤ إسناده ضعيف لإبهام الراوي بين ابن جريج وعائشة

Sanad Aisyah no 3, 5, dan 7 saling menguatkan dan menutup kelemahan rawinya, sehingga naik derajat jadi HASAN.

Sanad Aisyah ini bisa menguat jadi SHAHIH karena ada syahid sanad Ali bin Abi Thalib yang shahih juga ada sanad shahih lainnya yaitu sanad Abdullah bin Sarjis berikut ini,

📚 Sanad Abdullah bin Sarjis

0⃣1⃣ حلية الأولياء لأبي نعيم

[10374] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ الصَّلْتِ، ثنا لَيْثُ بْنُ الْفَرَجِ الْعَبْسِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ” كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، يَقْرَأُ فِي الأُولَى بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ، وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ “، غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، تَفَرَّدَ بِهِ اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ

💚 إسناده متصل ، رجاله ثقات

NAMUN semua jalur sanad di atas dianggap munkar/Syadz terhadap jalur sanad lainnya yaitu :

1). Sanad Ibnu Abbas

1⃣1⃣ مسند أحمد بن حنبل
[2720] حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ” يُوتِرُ بِثَلَاثٍ ب سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى و َقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ “، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مِثْلَهُ

وفي لفظ البيهقي: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ” كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلاثٍ يُقْرَأُ فِي الأُولَى بِ: سَبَّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ بِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ “

💚 إسناده متصل ، رجاله ثقات

📚 مسند أحمد بن حنبل [3521] سنن الدارمي [1586] [1589] البحر الزخار بمسند البزار [4760] السنن الكبرى للبيهقي [3 : 38] شرح معاني الآثار للطحاوي [1074] سنن النسائى الصغرى [1702] [1703] المحلى بالآثار لابن حزم [2 : 94] مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي [2025] جزء فيه سبعة مجالس من أمالي ابن بشران [44 ]

2). Sanad Ubay bin Ka’ab

2⃣1⃣ مسند أحمد بن حنبل
[20637] حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، وَزُبَيْدٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” كَانَ يُوتِرُ ب ِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ “

💚 إسناده متصل ، رجاله ثقات

📚 مسند أحمد بن حنبل [20637] [20638] سنن أبي داود [1423] سنن ابن ماجه [1171] جزء الحسن بن شاذان [26 ] الأحاديث المختارة [1131 ] صحيح ابن حبان [2450] [2436] مسند أبي داود الطيالسي [548] مسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم [1 : 110] مصنف ابن أبي شيبة [30209] [37465] السنن الكبرى للنسائي [10502] [10493] سنن النسائى الصغرى [1699] [1700] [1729] المنتقى من السنن المسندة [262] المسند للشاشي [1434] [1432] سنن أبي داود [1423] المعجم الأوسط للطبراني [8115] السنن الكبرى للبيهقي [3 : 39]

3). Sanad Abdurahman bin Abza

3⃣1⃣ مسند أحمد بن حنبل
[14936] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرْهِبِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ” يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنَ الْوِتْرِ، قَالَ: ” سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ” ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فِي الثَّالِثَةِ

💚 إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين

📚 مسند أحمد بن حنبل [14937] [14933] [14929] [14931] [14930] [14934] [14936] [14937] السنن الكبرى للنسائي [1437] [1439] [10501] [10503] [10505] [10506] [10507] [10509] [10510] [10511] [10512] سنن النسائى الصغرى [1732] [1741] مسند عبد بن حميد [312] صلاة الوتر للمروزي [223] مسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم [1 : 109] حلية الأولياء لأبي نعيم [10369]

4). Sanad Abu Dzar al-Ghifari

4⃣1⃣ الفوائد المعللة لأبي زرعة الدمشقي
[26 ] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زُبَيْدٍ، وَطَلْحَةَ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ” كَانَ يُوتِرُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ “

💚 إسناده متصل ، رجاله ثقات

Dalam keempat sanad shahih di atas tanpa disebutkan sedikitpun _wal mu’awwidzatain_ atau _surat al falaq dan surat an-nas_

Sehingga Imam Ahmad dan Imam Yahya bin Ma’in memunkarkan tambahan mu’awwidzatain,

قال ابن الجوزي أنكر أحمد ويحيى بن معين زيادة المعوذتين كذا في التلخيص

Supaya paham kemunkaran tambahan muawwidzatain, kita kupas satu-satu seperlunya,

1. Musnad Zaid adalah kumpulan sekitar 600 riwayat yang dinisbatkan kepada Imam Zaid bin Ali bin Husain oleh Amr bin Khalid al Wasithi. Dia masyhur sebagai kadzdzab dan pemalsu hadits.

Oleh karena itu, para muhaddits ahlussunnah mengabaikan musnad tersebut bahkan dinyatakan tidak halal untuk diriwayatkan.
Imam Syukani sebagai zaidiyah sendiri telah lebih dulu menjelaskan bahwa musnad zaid (disamping hanya diriwayatkan oleh sang pendusta yaitu al Wasithi) juga berulang kali ditakhrif, ditambah dikurang oleh tangan-tangan jahil rafidhah.

Jadi dua jalur sanad Ali ☝keduanya 💔 bukan 💚

2. Tentang hadits A’isyah, ada 2 jalur lain dari Aisyah yang menyelisihi jalur-jalur yang dikemukakan di atas, *Tanpa* tambahan mu’awwidzatain. Yaitu :

a. Abdurahman bin Abza dari Aisyah

5⃣1⃣ المعجم الأوسط للطبراني [4285]
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: نا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، قَالَ: نا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ” يُوتِرُ بِثَلاثٍ، يَقْرَأُ فِي الأُولَى: ” بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ: قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ “. لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الأَحَادِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ إِلا عَبْدُ الْوَارِثِ. وَلَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِ الْوِتْرِ: عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَائِشَةَ إِلا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ

🧡 إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات عدا جعفر بن مهران السباك وهو صدوق يخطئ

b). Al-Aswad bin Yazid [w. 75 H] dari Aisyah [w. 57 H]

6⃣1⃣ مسند أبي حنيفة رواية الحصكفي
[76] عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: ” كَانَ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلَاثٍ، يَقْرَأُ فِي الْأُولَى: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ: بِقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ: بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ “،

🧡 إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات وصدوقيين عدا أبو حنيفة النعمان التيمي وهو فقيه مشهور مؤسس المذهب الحنفي

Jadi, dalam sanad Aisyah ada 2 kubu,

👉 Kubu yang pake muawwidzatain, yang terdiri dari rawi,

① Yahya bin Ayyub, _shaduq rubbama Akhtha’a. Dan disebagian haditsnya ada idhthirab._ (hadits no. 3)
② Muhammad bin Ahmad al-Maidani, _Majhul hal_ (hadits no. 5)
③ Muhammad bin Yazid ar-Rahbi, _Maqbul saja, tidak mampu berdiri sendiri_.

👉 Kubu yang tidak pake tambahan muawwidzatain yang terdiri dari rawi,

① Ja’far bin Mahran as-Sabbak, _Shaduq yukhthi’u_
② Imam Abu Hanifah, yang kapasitasnya dalam periwayatan hadits berstatus _hasanul fahmi jayyidul hifdzi_

② Imam Abu Hanifah, yang kapasitasnya dalam periwayatan hadits berstatus _hasanul fahmi jayyidul hifdzi_

– Semua jalur hadits Aisyah ini semua tidak ada yang shahih mandiri.

– Seandainya tidak ada perbedaan riwayat secara intern jadi 2 kubu, tentu semua riwayatnya jadi HASAN seperti dihukumi Syaikh Bazmul, dll.

– Bahkan seandainya bersesuaian dengan hadits jalur Ibnu Abbas, Ubay bin Ka’ab, Abdurahman bin Abza dan Abu Dzar al Ghifari pasti jadi shahih seperti dihukumi Syaikh al Albani.

Tetapi karena perbedaan internal jalur serta menyelisihi 4 sanad lain yang lebih shahih murni, MAKA benarlah apa yang dinyatakan oleh Imam Ibnu Ma’in dan Imam Ahmad bahwa hadits Aisyah yang menyebutkan *tambahan muawwidzatain* adalah hadits MUNKAR.

Oleh : Ustadz Hasyim Al Fasiry