Beranda Do'a Status Hadis Doa Nabi Pada Pernikahan Ali dan Fatimah

Status Hadis Doa Nabi Pada Pernikahan Ali dan Fatimah

1332
0

Do’a pernikahan Ali bin Abi Thalib dan Fathimah az Zahra

Oleh al Fasiry

Terdapat ceritera dusta tentang do’a Rasulullah saw untuk pernikahan Ali bin Abi Thalib dengan putri beliau Fathimah az zahra. Ceritera ini dinisbatkan kepada shahabat Abdullah bin Abbas, Jabir bin Abdillah dan Anas bin malik radliyallahu ‘anhum. Berikut ini riwayat beserta keterangannya,

  1. Hadits Abdullah bin Abbas,

المعجم الكبير للطبراني (1022)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ عَمِّهِ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ سَبْرَةَ بْنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ نَجِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: …… فَأَتَتْ أَسْمَاءُ بِالْمِخْضَبِ فَمَلَأَتْهُ فَمَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَمَسَحَ فِيهِ وَجْهَهُ وَقَدَمَيْهِ ثُمَّ دَعَا فَاطِمَةَ، فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَضَرَبَ بِهِ عَلَى رَأْسِهَا وَكَفَا بَيْنَ ثَدْيَيْهَا ثُمَّ رَشَّ جِلْدَهُ وَجِلْدَهَا، ثُمَّ الْتَزَمَهَا فَقَالَ اللهُمَّ: «إِنَّهُمَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمَا اللهُمَّ كَمَا أَذْهَبْتَ عَنِّي الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَنِي فَطَهِّرْهُمَا» ثُمَّ دَعَا بِمِخْضَبٍ آخَرَ، ثُمَّ دَعَا عَلِيًّا فَصَنَعَ بِهِ كَمَا صَنَعَ بِهَا ثُمَّ دَعَا لَهُ كَمَا دَعَا لَهَا ثُمَّ قَالَ لَهُمَا: «قُومَا إِلَى بَيْتِكُمَا جَمَعَ اللهُ بَيْنَكُمَا وَبَارَكَ فِي سَيْرِكُمَا وَأَصْلَحَ بَالَكُمَا» ثُمَّ قَامَ فَأَغْلَقَ عَلَيْهِمَا بَابَهُ بِيَدِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخْبَرَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أَنَّهَا رَمَقَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يَدْعُو لَهُمَا خَاصَّةً لَا يُشْرِكُهُمَا فِي دُعَائِهِ أَحَدًا حَتَّى تَوَارَى فِي حُجْرَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
Telah menceriterakan kepadaku Ishaq bin Ibrahim ad Dabari dari Abdirrazzaq dari Yahya bin al ‘Ala dari pamannya Syu’aeb bin Kholid dari Handlolah bin Sabrah bin al Musayyib bin Najiyyah dari bapaknya dari kakeknya dari Ibnu Abbas beliau berkata:
……. Lalu Asma membawa bejana berisi air, Nabi saw berkumur serta menyeka wajah dan kedua kakinya dengan air serta memanggil Fathimah, lalu mengambil segenggam air dan dipercikan pada kepala Fathimah, segenggam lagi pada dadanya serta memercikan pada kulit beliau dan kulit fathimah. Nabi memeluknya dan berdo’a: Ya Allah! Mereka bagian dariku dan aku dari mereka. Ya Allah! Sebagaimana Engkau menghilangkan kotoran dariku dan menyucikanku maka sucikanlah mereka. Lalu beliau meminta bejana lainnya lalu memanggil Ali dan dilakukan seperti yang beliau telah lakukan kepada Fatimah serta berdo’a untuknya. Lalu beliau berkata kepada keduanya: BAngkitlah kalian ke rumah kalian, semoga Allah mengumpulkan kalian berdua dan memberkati perjalanan hidup kalian serta mengishlahkan hati kalian. Lalu beliau bangkit dan menutup pintu dengan tangannya. Ibnu Abbas berkata: Asma binti Umais mengkabarkan padaku, bahwa dia menyertai Rasulullah saw maka beliau tidak henti-henti mendo’akan kedua secara khusus tidak memberikan do’anya untuk seorangpun selain mereka sampai beliau masuk kamarnya. (HR. Thabrani dalam mu’jam kabir 22/410 No hadits 1022)

Sanad hadits ini gelap oleh karena perawinya penuh rawi majhul hal yaitu: Kakek Handlolah yang bernama al Musayyib bin Najiyyah, Bapak Handlolah yang bernama Sabrah bin al Musayyib dan Handlolah bin Sabrah. mereka berstatus maqbul. Artinya bias saja diterima periwayatannya apabila ada tabi’ atau syahid.

Disamping itu, cacat utama hadits ini terletak pada rawi bernama YAHYA BIN AL ‘ALA. Dia meninggal th 160 di Furzaad dan berstatus matrukul hadits harena dituduh memalsukan hadits-hadits.

Ibnu Adi berkata:
أحاديثه موضوعات ، ومرة : لا يتابع عليه وكلها غير محفوظة وهو بين الضعف على روايته وحديثه

IIbnu Hibban berkata:
كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك لا يجوز الاحتجاج به

Imam Ahmad juga mengatakan:
كذاب رافضي ، يضع الحديث ، وقال مرة : متروك

  1. Hadits Jabir dan Hadits Anas bin Malik.

الشريعة للآجري
[1217 ] وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ نَهَارِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ يَعْلَى التَّيْمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ خِيَارٍ ابْنُ عَمِّ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الْغَرْقِيُّ، بِسَاحِلِ دِمَشْقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنس قَالَ: ……فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثُمَّ قَالَ: ” يَا عَلِيُّ، إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فَاطِمَةَ، وَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى أَرْبَعِمِائَةِ مِثْقَالِ فِضَّةٍ إِنْ رَضِيتَ ” فَقَالَ عَلِيٌّ: قَدْ رَضِيتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ إِنَّ عَلِيًّا مَالَ، فَخَرَّ سَاجِدًا شُكْرًا لِلَّهِ الَّذِي حَبَّبَنِي إِلَى خَيْرِ الْبَرِيَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ” بَارَكَ اللَّهُ عَلَيْكُمَا، وَبَارَكَ فِيكُمَا، وَأَسْعَدَ جَدَّكُمَا، وَأَخْرَجَ مِنْكُمَا الْكَثِيرَ الطَّيِّبَ “، قَالَ أَنَسٌ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَخْرَجَ مِنْهُمَا الْكَثِيرَ الطَّيِّبَ “

Hadits ini diriwayatkan pula dalam tarikh Dimasyq Ibnu Asakir 22/444, juga dalam talkhish al mutasyabih fi al rasm 1/363.

Imam Ibnul Jauzi berkata:

هَذَا حَدِيث مَوْضُوع وَضعه مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا فَوضع الطَّرِيق الأول إِلَى جَابر وَوضع هَذَا الطَّرِيق إِلَى أنس.
Ini hadits maudlu’/palsu yang dibuat oleh Muhammad bin Zakaria (Muhammad bin Dinar al Gharqi), maka dia membuat sanad pertama dinisbatkan kepada Jabir dan sanad kedua kepada Anas bin Malik.

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ، وراوي الطَّرِيق الثَّانِيَة نِسْبَة إِلَى جده فَقَالَ مُحَمَّد بن دِينَار وَهُوَ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دِينَار. (الموضوعات لابن الجوزي (1/ 418)
Imam Daroquthni mengatakan: Muhammad bin Dinar pemalsu hadits. Rawi sanad kedua nisbat kepada kakeknya lalu berkata: Mhammad bin Dinar adalah Muhammad bin Zakaria bin Dinar. (al Maudlu’at libnil Jauzi 1/418)

Imam Syaukani berkata:

رواه الخطيب عن أنس مطولًا مرفوعًا، وهو موضوع، وضعه محمد ابن دينار العوفي
Diriwayatkan oleh al Khathib dari Anas dengan panjang lebar dan marfu’. Dan ia palsu/maudlu’ dibuat oleh Muhammad bin Dinar al Aufa. (al Fawa’id al majmu’ah hal 390)

  1. Ada juga riwayat lain berkaitan do’a Rasul saw untuk pernikahan Ali dan Fathimah ini, semuanya tidak shahih. Berikut kutipannya:

السنن الكبرى للنسائي (9/ 106)
10016 – أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ سَلِيطٍ الْبَصْرِيُّ. وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدُ الرُّؤَاسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ سَلِيطٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ نَفَرًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَالُوا لِعَلِيٍّ: عِنْدَكَ فَاطِمَةُ، فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «مَا حَاجَةُ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ؟» قَالَ: ذُكِرَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَرْحَبًا وَأَهْلًا» لَمْ يَزِدْهُ عَلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَى الرَّهْطِ مِنَ الْأَنْصَارِ يَنْتَظِرُونَهُ، فَقَالُوا: مَا وَرَاءَكَ؟ قَالَ: مَا أَدْرِي غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ لِي: «مَرْحَبًا وَأَهْلًا» قَالُوا: يَكْفِيكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَاهُمَا، قَدْ أَعْطَاكَ الْأَهْلَ، وَأَعْطَاكَ الرَّحْبَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ بَعْدَمَا زَوَّجَهُ قَالَ: «يَا عَلِيُّ، إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعُرْسِ مِنْ وَلِيمَةٍ». قَالَ سَعْدٌ: عِنْدِي كَبْشٌ، وَجَمْعَ لَهُ رَهْطٌ مِنَ الْأَنْصَارِ آصُعًا مِنْ ذُرَةٍ، فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْبِنَاءِ قَالَ: «يَا عَلِيُّ، لَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَلْقَانِي» فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ، ثُمَّ أَفْرَغَهُ عَلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: «اللهُمَّ بَارِكْ فِيهِمَا، وَبَارِكْ عَلَيْهِمَا، وَبَارِكْ لَهُمَا فِي شِبْلِهِمَا»

Hadits ini diriwayatkan pula dalam referensi berikut,

أسد الغابة [5 : 365] الذرية الطاهرة النبوية [94] البحر الزخار بمسند البزار [4471] كشف الأستار [1406] تهذيب الكمال للمزي [17 : 75] عمل اليوم والليلة لابن السني [606] تاريخ دمشق لابن عساكر [36 : 438] مسند الروياني (35) مشكل الآثار للطحاوي [5947] الدعاء للطبراني [1950] المعجم الكبير للطبراني [1153] الطبقات الكبرى لابن سعد [8 : 252] المنتظم في تاريخ الأمم لابن الجوزي [3 : 86] إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة [4193]

Redaksi do’a yang dimuat dalam hadits-hadits tersebut beragam,

— اللهم بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في نسلهما
— اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِمَا وَبَارِكْ عَلَيْهِمَا وَبَارِكْ لَهُمَا فِي شِبْلَيْهِمَا
— اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِمَا، وَبَارِكْ عَلَيْهِمَا، وَبَارِكْ فِي نَسْلِهِمَا
— اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِمَا، وَبَارِكْ عَلَيْهِمَا، وَبَارِكْ فِي شِبْلِهِمَا
— اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِمَا، وَبَارِكْ لَهُمَا فِي شِبْلَيْهِمَا
— اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِمَا، وَبَارِكْ لَهُمَا فِي بِنَائِهما
— اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا فِي شَمْلِهِمَا

Seluruh sanadnya bermuara kepada rawi yang sama yaitu Abdul Karim bin Salith. Dia rawi majhul hal dan tidak ada rawi lain yang menjadi tabi’ dan tidak ada sanad lain yang menjadi syahid kecuali hadits maudlu yang disebutkan diawal tulisan. Berikut ini keterangan tentang Abdullah bin Salith.

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (18/ 250)
3501 – سي: عبد الكريم بن سليط بن عقبة ، ويُقال: ابن عطية، الحنفي، ويُقال: الهفاني، المروزي، نزل البصرة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن بريدة ، عَن أَبِيهِ حديث تزويج علي بفاطمة.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي.
قال عثمان بن سَعِيد الدارمي (تاريخه، الترجمة 562) : سألت يحيى بْن مَعِين عن عبد الكريم بن سليط من هو؟ فقال: لم يرو عنه إلا الحسن بن صالح
وذكره البخاري في جماعة ماتوا سنة تسع وأربعين ومئتين (تاريخه الصغير:
2 \ 389) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب “الثقات”، وَقَال: روى عنه المراوزة (7 \ 131) . وَقَال ابن حجر في “التقريب”: مقبول

Kesimpulan:

Do’a yang disebut-sebut sbg do’a pernikahan Ali dan Fathimah tidak dijumpai hadits yang shahih. Maka seyogyanya, do’a yang ditulis dalam undangan pernikahan diganti dengan do’a yang shahih sesuai sunnah.
Wallahu A’lam bish-shawab.

Pasirkiamis, 29 Juni 2019