Beranda Takhrij Hadis Status Hadis Membaca Surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas serta keutamaannya Setelah Jumatan

Status Hadis Membaca Surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas serta keutamaannya Setelah Jumatan

584
0

Status Hadis Membaca surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas setelah ibadah Jumat dan Keutamaannya

Dalam sebuah diskusi WAG ada pertanyaan terkait derajat hadis membaca surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas setelah ibadah Jumat dan keutamaannya. Namun pembahasan kurang mendetail, saya tertarik untuk membahas hadis tersebut secara lebih rinci, atas permintaan ustadz Mahrus Ali Mknu sebagai tambahan Faidah. Penjelasannya sebagai berikut :
A. Takhrij al-Hadis
a. Ibnu Sunni
عمل اليوم والليلة لابن السني (ص: 332)
375 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، ثنا الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” مَنْ قَرَأَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أَعَاذَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ السُّوءِ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى “
b. Abdul Ghanni al-Maqdisi
أخبار الصلاة لعبد الغني المقدسي (ص: 61)
في الصلاة يوم الْجُمُعة
110- أخبرنا السِلفي، أخبرنا جعفر، أخبرنا الخَلاّل، حدَّثنا عمر بن محمَّد بن عليّ بن الزَّيات، وعمر بن أحمد بن عثمان، وعليّ بن الحسن الجراحي، وابن عمران، قالوا: حدَّثنا مُحَمَّد بن هارون بن عبد الله الحَضْرَمي، حدَّثنا سُليمان بن عمر الأقطع، حدَّثنا أبي، عن الخليل بن مُرَّة، عن عبد الله بن عُبيد بن أبي مُلَيْكَه، عن عائشة، قالت:
قَالَ رسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” مَنْ قَرأَ بَعْدَ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }، و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }، و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس }، سَبْعِ مَرّاتٍ، أَجَارَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا مِنَ السُّوءِ إِلَى الْجُمُعَةِ الأُخْرَى “

c. Ibnu Syahin kitab at-Targhib fi Fadhail al-A’mal
الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لابن شاهين (ص: 137)
472 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبْعَ مَرَّاتٍ؛ أَجَارَهُ اللَّهُ بِهَا مِنَ السُّوءِ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى»

d. Muhammad bin Hassan al-Khalali
فضائل سورة الإخلاص للحسن الخلال (ص: 51)
13 – حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيَّاتُ، وَعُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنَ عُثْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْجَرَّاحِيُّ، وَابْنُ عِمْرَانَ قَالُوا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ الْأَقْطَعُ، ثنا أَبِي، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ قَرَأَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَجَارَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا مِنَ السُّوءِ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى»

B. Jarh dan Ta’dil
Sandnya bermuara pada rawi al-Khalil bin Murrah dari Abdullah bin Ubaid bin Abi Mulaikah dari Aisyah. Penilaian ulama terhadap al-Khalil bin Murrah
Imam Abu Zur’ah “Syaikh Salih”, Imam Bukhari menilai “munkar al-Hadits”, dalam tempat yang lain “la yasihhu haditsuh”, Imam Abu Hatim “Laisa bil qawwi”, Imam Ibn ‘Adi “yuktabu haditusu wa laisa bi matrukin”, Imam Ibn Hajar “dhaif” (Mizan al-I’tida; 1/667, Tahdzib al-Kamal 6/344, Taqrib al-Tahdzib, 196)

Imam Ibn Hajar menilai sanad hadis ini dhaif sebagaimana yang dikutip oleh imam al-Munawi dalam kitab Faidh al-Qadhir (04/17)
Imam Ibn Hajar menjelaskan adanya syahid hadis mursal dari seorang tabiin bernama Makhul, dengan akhir matan
كفر الله عنه ما بين الجمعتين
Namun dalam sanadnya ada rawi yang bernama faraj bin Fadhalah 
Imam Ahmad mentisqahkannya, Yahya bin Main berkata dhaif al-hadits (Tahdzib al-Kamal 23/158), Imam Bukhari menilai munkar al-Hadits (Tarikh al-Kabir 7/134), Imam Ibn ‘Adi menilai sebagai jalan tengah yuktabu haditsuhu (al-Kamil, 7/143) imam Ibn Hajar “dhaif” (Taqrib al-Tahdzib, 444) 
C. Analisis kesimpulan 
• Hadis keutamaan membaca surat al-Ikhlas, al-Falaq dan An-Nas diriwayatkan oleh Ibn Sunni dalam kitab ‘amal al-yaum wa Lailah Ibn Sunni, 332 ; Abdul Ghanni al-Maqdisi dalam kitab Akhbar al-Shalah, 61 ; Ibn Syahin dalam “at-Targib fi Fadhail al-Amal” ; Muhammad bin Hasan al-Khallali, Fadhail Surah al-Ikhlas, 51.
• Semua sanadnya bermuara pada rawi yang bernama al-Khalil bin Murrah. ada yang menta’dil yaitu Abu Zur’ah, adapula menilainya dhaif, bahkan syadid yaitu al-Bukhari. Namun imam Ibn Hajar dan Ibn ‘Adi menengahi dengan menempatkannya pada kategori dhaif muhtamal. Dengan demikian sanadnya dhaif
• Ada Syahid dari Makhul dalam Sunan Said bin Manshur sebagaimana dikutip Imam Aibn Hajar, namun kelemahannya, pertama hadisnya mursal. Makhul merupakan seorang tabiin pertengahan. Kedua, dalam sanadnya ada rawi yang bernama Faraj bin Fadhalah, Imam Ahmad mentsiqahkannya, namun Imam Bukhari menilainya dhaif syadid dengan istilah munkar al-Hadis, sedangkan imam Ibn ‘Adi dan Ibn Hajar menengahi dengan mendhaifkan saja, hadisnya sekedar ditulis. Namun karena ada dua kelemahan, sehingga sangat berat untuk dijadikan sebagai penguat hadis pertama menjadi hasan lighoirih. Apalagi jika melihat penilaiaan kedua rawi lemah tersebut oleh imam al-Bukhari
• Kesimpulan hadis membaca surat al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas dan keutamaannya setelah ibadah Jumat statusnya lemah. wallahua’lam

By Ginanjar Nugraha
Ma’had Imam al-Bukhari Bandung